"el Maestro de Dhyana Tao-ch’o era de
hecho, el maestro de Shan-tao, todavía no había logrado el
Samadhi. Es por eso que, cuando él mismo no sabía si podía o
no alcanzar el Renacimiento, le preguntó a Shan-tao: "¿Mi
Nembutsu me permitirá alcanzar el Renacimiento o no?"
Shan-tao respondió que debería tomar una sola flor de loto y
colocarla ante la imagen del Buda y luego practicar el Camino
de la Tierra Pura durante siete días. Si la flor no se desvanecía
o se marchitaba, sabría claramente que su práctica le había
asegurado el Renacimiento. Tao-ch’o actuó de acuerdo con
estas palabras y, de hecho, siete días después la flor no se había
desvanecido ni marchitado.
En admiración por la profunda comprensión de Shan-tao, Tao-ch’o le
pidió que entrara en Samadhi para ver si finalmente
lograría Renacer o no. Entonces, Shan-tao entró en Samadhi y
en muy poco tiempo respondió: “Maestro, primero debes
arrepentirte de tus tres faltas. Entonces seguramente
Renacerás. Primero, maestro (19b), hace mucho tiempo
colocaste una preciosa estatua del Buda debajo de los aleros de
la casa en una habitación exterior mientras tú mismo ocupabas
la habitación interior principal. En segundo lugar, empujaste a
tus monjes a un ritmo acelerado de trabajo. Tercero, en el
curso de la construcción de un edificio, mataste y lesionaste a
los gusanos. Maestro, debes arrepentirte adecuadamente de la
primera de estas faltas en presencia de los Budas de las diez
direcciones. Debes arrepentirte de la segunda falta ante todos
los monjes de las cuatro direcciones. La tercera falta debes
arrepentirte ante todos los seres sintientes.
Tao-ch’o reflexionó en silencio sobre sus fechorías pasadas y
admitió que, de hecho, todas las acusaciones eran ciertas.
Entonces purificó su corazón, arrepintiéndose de su culpa, y
luego volvió su mirada hacia Shan-tao, quien le dijo: “Maestro,
tus faltas han sido borradas. De aquí en adelante, un rayo de
luz blanca seguramente te envolverá. Esto, maestro, será el
signo de tu Renacimiento ". (Este registro se encuentra en el
Registro de Renacimiento recién compilado).
Por estos hechos sabemos que el Maestro Shan-tao logró el
Samadhi en su práctica y que su poder espiritual era igual al de
su maestro. Fue extraordinario tanto en su comprensión como
en su práctica. Este es un hecho perfectamente evidente.
Además, sus contemporáneos transmitieron el siguiente dicho
sobre él: “Desde que el Dharma del Buda llegó por primera vez
al Este, nadie ha igualado la gran virtud de este Maestro de
Dhyana. ¿Quién puede describir adecuadamente su fama sin
igual?
Además, cuando estaba compilando su comentario sobre el
Sutra de la Meditación, tuvo profundas experiencias de
portentos espirituales, a menudo recibió enseñanzas y recibió
la guía divina de los Santos; y sobre esta base logró la división
en capítulos del Sutra. El mundo entero lo aclamó como "el
comentario autorizado", y mantuvieron sus enseñanzas en la
misma estima que las de los Sutras del Buda.
Así, al final del cuarto volumen de su Comentario, Shan-tao
declara: Declaro respetuosamente a todos los maestros con los que
disfruto la afinidad kármica: no soy más que un ser ordinario
atrapado en el ciclo de nacimiento y muerte, uno que es poco
profundo y corto en sabiduría. Las enseñanzas del Buda son
profundas y sutiles, y uno no debería dar lugar a un ligero
malentendido de ellas. Por lo tanto, expresé el profundo deseo
de mi corazón e hice un voto firme pidiendo una señal de
aprobación de la siguiente manera: “Honro y me refugio en
los Tres Tesoros, que llenan todo el espacio del Dharmadhatu,
y también me refugio. en Sakyamuni, Amida, Avalokitesvara,
Mahasthamaprapta, y en todo el gran mar de Bodhisattvas y
en todos los aspectos ornamentados de la Tierra Pura. Ahora
deseo exponer el significado esencial del Sutra de la
Meditación y corregir los malentendidos de los maestros
desde el pasado hasta el presente. Si este deseo está de
acuerdo con los votos de compasión de los muchos Budas de
los Tres Períodos: Sakyamuni, Amida y el resto, entonces que
me permitan ver en un sueño todos los aspectos deseados de
la Tierra Pura.
Después de hacer este voto ante la imagen del Buda, lo
fortalecí resolviendo recitar el Amida Sutra con un corazón
sincero tres veces y recordar al Buda Amida treinta mil veces
al día. Y de hecho esa misma noche, vi manifestarse en el cielo
occidental todos los aspectos de la Tierra Pura mencionados
anteriormente: cientos y miles de montañas hechas de
piedras preciosas de muchos colores, luces brillantes de todo
tipo iluminando la tierra desde abajo, que era de un tono
dorado. En medio de esta vista estaban el Buda y los
Bodhisattvas, algunos sentados, otros de pie, algunos
hablando, otros en silencio, algunos moviendo sus cuerpos y
manos, algunos permaneciendo inmóviles. Durante este
tiempo, estuve de pie con las manos juntas observando esos
aspectos de la Tierra Pura. Después de un período
considerable de tiempo, me desperté.
Al despertar no pude contener mi alegría, y luego (19c)
inmediatamente anoté los elementos esenciales (del Sutra de
la Meditación). Luego, todas las noches, un monje vino a mí
infaliblemente en un sueño y me enseñó la división del
capítulo del Significado Esencial. Después de terminar el
trabajo, no lo volví a ver.
Después de que el libro estuvo terminado, una vez más, sin
falta, recité resueltamente el Sutra Amida diez veces, y
recordé a Amida Buda treinta mil veces cada día durante el
período fijo de siete días. Cada tarde y nuevamente antes del
amanecer de estos siete días, contemplé los adornos y otros
aspectos de la Tierra Pura de Amida, y yo, exactamente como
antes, me refugié en ellos con profunda sinceridad. Durante el
transcurso de esa noche, vi tres ruedas de un mortero de
piedra girando por su cuenta al costado del camino.
Entonces, de repente, llegó un hombre montado en un camello
blanco. Parecía animarme a decir: “Maestro, ciertamente
debes esforzarte con gran determinación para lograr el
Renacimiento. Tenga cuidado de no resbalar hacia atrás. Este
mundo está lleno de impurezas, maldad y sufrimiento. No te
dejes envolver por la codicia y el placer ". A esto respondí:"
Acepto humildemente la instrucción compasiva de un ser tan
lleno de sabiduría. Hasta que muera, nunca me atreveré a
dar paso a la pereza y el orgullo.
La segunda noche vi al Buda Amida, cuyo cuerpo era del
color del oro más puro, sentado en un loto dorado debajo del
árbol de siete joyas. A su alrededor se sentaban diez monjes,
cada uno debajo de su propio árbol de joyas. Por todo el árbol
del Buda había una tela celestial envuelta. Me quedé mirando
la escena con las manos unidas en reverencia, directamente
hacia el oeste.
La tercera noche, vi dos astas de bandera extremadamente
altas de las cuales colgaban pancartas de cinco colores.
Había caminos que conducían a todas las direcciones desde
donde se podían observar las pancartas sin obstrucciones.
Después de haber tenido estas revelaciones, detuve mi
práctica aunque los siete días aún no se habían completado.
Mi verdadera intención al escribir sobre todas las
revelaciones sagradas anteriores fue para el beneficio de los
demás; no estaban destinadas a beneficiarme a mí mismo.
Por lo tanto, una vez que se recibieron estas revelaciones, no
me atreví a mantenerlas ocultas. Respetuosamente afirmo
esto después de la exposición del significado (del Sutra de la
Meditación), con la esperanza de que sea escuchada por la
gente de las generaciones futuras. Mi esperanza es que los
seres sintientes, habiendo escuchado esto, den nacimiento a la
fe; y que las personas inteligentes que leen el Comentario se
refugiarán en la Tierra Pura del Oeste.
Por la presente transfiero los méritos de este trabajo a todos
los seres sintientes para que todos puedan despertar la mente
Bodhi, enfrentarse con corazones compasivos y verse con los
ojos de Buda. Que ellos, como miembros de la familia de la
Iluminación, se conviertan en verdaderos amigos
espirituales.
Que todos juntos se refugien en la Tierra Pura y así alcancen
juntos el Camino del Buda. Estas enseñanzas fueron, a
petición mía, atestiguadas y certificadas por los Budas.
No se les debe agregar ni quitar una frase ni una letra.
Cuando alguien desee copiar estas palabras, debe hacerlo
exactamente de la misma manera que copiaría los Sutras.
Esto de seguro debe entenderse."
Senchakushu Hongan Nembutsu Shu
Honen Shonin
No hay comentarios.:
Publicar un comentario