martes, 31 de enero de 2023

ENSEÑANZAS DE JODO SHU- Tao-ch'o consulta a Shan-tao- del capitulo XVI del Senchaku Hongan Nembutsu Shu

Este relato es un extracto del capitulo XVI del Senchaku Hongan Nembutsu Shu, escrito por Honen Shonin, donde relata una hermosa historia donde Tao-ch'o pide orientación a su discípulo Shan-tao, demostrando la grandeza de este.

"el Maestro de Dhyana Tao-ch’o era de 

hecho, el maestro de Shan-tao, todavía no había logrado el 

Samadhi. Es por eso que, cuando él mismo no sabía si podía o 

no alcanzar el Renacimiento, le preguntó a Shan-tao: "¿Mi 

Nembutsu me permitirá alcanzar el Renacimiento o no?" 

Shan-tao respondió que debería tomar una sola flor de loto y 

colocarla ante la imagen del Buda y luego practicar el Camino 

de la Tierra Pura durante siete días. Si la flor no se desvanecía 

o se marchitaba, sabría claramente que su práctica le había 

asegurado el Renacimiento. Tao-ch’o actuó de acuerdo con 

estas palabras y, de hecho, siete días después la flor no se había 

desvanecido ni marchitado.

En admiración por la profunda comprensión de Shan-tao, Tao-ch’o le 

pidió que entrara en Samadhi para ver si finalmente 

lograría Renacer o no. Entonces, Shan-tao entró en Samadhi y 

en muy poco tiempo respondió: “Maestro, primero debes 

arrepentirte de tus tres faltas. Entonces seguramente 

Renacerás. Primero, maestro (19b), hace mucho tiempo 

colocaste una preciosa estatua del Buda debajo de los aleros de 

la casa en una habitación exterior mientras tú mismo ocupabas 

la habitación interior principal. En segundo lugar, empujaste a

tus monjes a un ritmo acelerado de trabajo. Tercero, en el 

curso de la construcción de un edificio, mataste y lesionaste a 

los gusanos. Maestro, debes arrepentirte adecuadamente de la 

primera de estas faltas en presencia de los Budas de las diez 

direcciones. Debes arrepentirte de la segunda falta ante todos 

los monjes de las cuatro direcciones. La tercera falta debes 

arrepentirte ante todos los seres sintientes.

Tao-ch’o reflexionó en silencio sobre sus fechorías pasadas y 

admitió que, de hecho, todas las acusaciones eran ciertas. 

Entonces purificó su corazón, arrepintiéndose de su culpa, y 

luego volvió su mirada hacia Shan-tao, quien le dijo: “Maestro, 

tus faltas han sido borradas. De aquí en adelante, un rayo de 

luz blanca seguramente te envolverá. Esto, maestro, será el 

signo de tu Renacimiento ". (Este registro se encuentra en el 

Registro de Renacimiento recién compilado).

Por estos hechos sabemos que el Maestro Shan-tao logró el 

Samadhi en su práctica y que su poder espiritual era igual al de 

su maestro. Fue extraordinario tanto en su comprensión como 

en su práctica. Este es un hecho perfectamente evidente. 

Además, sus contemporáneos transmitieron el siguiente dicho 

sobre él: “Desde que el Dharma del Buda llegó por primera vez 

al Este, nadie ha igualado la gran virtud de este Maestro de 

Dhyana. ¿Quién puede describir adecuadamente su fama sin 

igual?

Además, cuando estaba compilando su comentario sobre el 

Sutra de la Meditación, tuvo profundas experiencias de 

portentos espirituales, a menudo recibió enseñanzas y recibió 

la guía divina de los Santos; y sobre esta base logró la división 

en capítulos del Sutra. El mundo entero lo aclamó como "el 

comentario autorizado", y mantuvieron sus enseñanzas en la 

misma estima que las de los Sutras del Buda.

Así, al final del cuarto volumen de su Comentario, Shan-tao 

declara: Declaro respetuosamente a todos los maestros con los que 

disfruto la afinidad kármica: no soy más que un ser ordinario 

atrapado en el ciclo de nacimiento y muerte, uno que es poco 

profundo y corto en sabiduría. Las enseñanzas del Buda son 

profundas y sutiles, y uno no debería dar lugar a un ligero 

malentendido de ellas. Por lo tanto, expresé el profundo deseo 

de mi corazón e hice un voto firme pidiendo una señal de 

aprobación de la siguiente manera: “Honro y me refugio en 

los Tres Tesoros, que llenan todo el espacio del Dharmadhatu, 

y también me refugio. en Sakyamuni, Amida, Avalokitesvara, 

Mahasthamaprapta, y en todo el gran mar de Bodhisattvas y 

en todos los aspectos ornamentados de la Tierra Pura. Ahora 

deseo exponer el significado esencial del Sutra de la 

Meditación y corregir los malentendidos de los maestros 

desde el pasado hasta el presente. Si este deseo está de 

acuerdo con los votos de compasión de los muchos Budas de 

los Tres Períodos: Sakyamuni, Amida y el resto, entonces que 

me permitan ver en un sueño todos los aspectos deseados de 

la Tierra Pura.

Después de hacer este voto ante la imagen del Buda, lo 

fortalecí resolviendo recitar el Amida Sutra con un corazón 

sincero tres veces y recordar al Buda Amida treinta mil veces 

al día. Y de hecho esa misma noche, vi manifestarse en el cielo 

occidental todos los aspectos de la Tierra Pura mencionados 

anteriormente: cientos y miles de montañas hechas de 

piedras preciosas de muchos colores, luces brillantes de todo 

tipo iluminando la tierra desde abajo, que era de un tono 

dorado. En medio de esta vista estaban el Buda y los 

Bodhisattvas, algunos sentados, otros de pie, algunos 

hablando, otros en silencio, algunos moviendo sus cuerpos y 

manos, algunos permaneciendo inmóviles. Durante este 

tiempo, estuve de pie con las manos juntas observando esos 

aspectos de la Tierra Pura. Después de un período 

considerable de tiempo, me desperté.

Al despertar no pude contener mi alegría, y luego (19c) 

inmediatamente anoté los elementos esenciales (del Sutra de 

la Meditación). Luego, todas las noches, un monje vino a mí 

infaliblemente en un sueño y me enseñó la división del 

capítulo del Significado Esencial. Después de terminar el 

trabajo, no lo volví a ver.

Después de que el libro estuvo terminado, una vez más, sin 

falta, recité resueltamente el Sutra Amida diez veces, y 

recordé a Amida Buda treinta mil veces cada día durante el 

período fijo de siete días. Cada tarde y nuevamente antes del 

amanecer de estos siete días, contemplé los adornos y otros 

aspectos de la Tierra Pura de Amida, y yo, exactamente como 

antes, me refugié en ellos con profunda sinceridad. Durante el 

transcurso de esa noche, vi tres ruedas de un mortero de 

piedra girando por su cuenta al costado del camino. 

Entonces, de repente, llegó un hombre montado en un camello 

blanco. Parecía animarme a decir: “Maestro, ciertamente 

debes esforzarte con gran determinación para lograr el 

Renacimiento. Tenga cuidado de no resbalar hacia atrás. Este 

mundo está lleno de impurezas, maldad y sufrimiento. No te 

dejes envolver por la codicia y el placer ". A esto respondí:" 

Acepto humildemente la instrucción compasiva de un ser tan 

lleno de sabiduría. Hasta que muera, nunca me atreveré a 

dar paso a la pereza y el orgullo.

La segunda noche vi al Buda Amida, cuyo cuerpo era del 

color del oro más puro, sentado en un loto dorado debajo del 

árbol de siete joyas. A su alrededor se sentaban diez monjes, 

cada uno debajo de su propio árbol de joyas. Por todo el árbol 

del Buda había una tela celestial envuelta. Me quedé mirando 

la escena con las manos unidas en reverencia, directamente 

hacia el oeste.

La tercera noche, vi dos astas de bandera extremadamente 

altas de las cuales colgaban pancartas de cinco colores.

Había caminos que conducían a todas las direcciones desde 

donde se podían observar las pancartas sin obstrucciones.

Después de haber tenido estas revelaciones, detuve mi 

práctica aunque los siete días aún no se habían completado. 

Mi verdadera intención al escribir sobre todas las 

revelaciones sagradas anteriores fue para el beneficio de los 

demás; no estaban destinadas a beneficiarme a mí mismo. 

Por lo tanto, una vez que se recibieron estas revelaciones, no 

me atreví a mantenerlas ocultas. Respetuosamente afirmo 

esto después de la exposición del significado (del Sutra de la 

Meditación), con la esperanza de que sea escuchada por la 

gente de las generaciones futuras. Mi esperanza es que los 

seres sintientes, habiendo escuchado esto, den nacimiento a la 

fe; y que las personas inteligentes que leen el Comentario se 

refugiarán en la Tierra Pura del Oeste.

Por la presente transfiero los méritos de este trabajo a todos 

los seres sintientes para que todos puedan despertar la mente 

Bodhi, enfrentarse con corazones compasivos y verse con los 

ojos de Buda. Que ellos, como miembros de la familia de la 

Iluminación, se conviertan en verdaderos amigos 

espirituales.

Que todos juntos se refugien en la Tierra Pura y así alcancen 

juntos el Camino del Buda. Estas enseñanzas fueron, a 

petición mía, atestiguadas y certificadas por los Budas.

No se les debe agregar ni quitar una frase ni una letra. 

Cuando alguien desee copiar estas palabras, debe hacerlo 

exactamente de la misma manera que copiaría los Sutras. 

Esto de seguro debe entenderse."


Senchakushu Hongan Nembutsu Shu

Honen Shonin

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