Aquí surge la pregunta: ¿no existe un criterio absoluto, como el Dios del monoteísmo, en el budismo? - Sí hay. Es la "iluminación" experimentada por el Buda Sakyamuni.
Antes de fallecer a la edad de ochenta años, Sakyamuni dijo:
"Mis hermanos y hermanas, este es mi último momento. Sin embargo, deben recordar que esto es simplemente la muerte de un cuerpo. Mi verdadera naturaleza no es el cuerpo, es la iluminación"... La iluminación los guiará a todos para siempre y les mostrará el camino correcto ".
Desde entonces, el Buda Sakyamuni se hizo conocido por ser el fundador de una religión. No solo es una persona que reveló enseñanzas preciosas durante su tiempo, sino que es la presencia eterna y universal que guía a las personas en el presente y en el futuro, y cuyas enseñanzas se han extendido a través de naciones y fronteras.
La esencia de las enseñanzas es comprender la idea de anicca (impermanencia: nada permanece igual) y anatta (no existe esencia o alma en el individuo), y apuntar a la verdadera felicidad, es decir, al nirvana. Para seguir el camino indicado por Buda, un número creciente de practicantes espirituales comenzó a seguir vidas puras y simples, y a buscar mentes pacíficas. En una sombra frondosa debajo de un árbol o en la profundidad de una cueva de montaña, cada uno se esforzó por practicar la meditación. En la era de Buda, los practicantes espirituales generalmente eran mendicantes errantes, por lo que los discípulos viajaban constantemente para evitar el apego y continuar con sus ejercicios espirituales. No se dedicaban al trabajo y en su mayoría dependían de las limosnas de los laicos, a veces enseñándoles sobre el dharma del budismo.
Cuando surgió el budismo Mahayana a partir de entonces, las enseñanzas de Buda se enseñaron con amplias variaciones para que más personas las comprendieran y las siguieran, en las que se incluye la filosofía de Jodo, es decir, de la Tierra Pura. Si bien las raíces de la filosofía Jodo se encuentran originalmente en el budismo Mahayana indio, la filosofía formó una tendencia más amplia impulsada por la propagación del culto a Amitabha en China y Japón. Particularmente en Japón, la filosofía se desarrolló de manera única, lo que finalmente resultó en el establecimiento de una gran escuela, Jodo-shu, en el siglo XII por Honen Shonin.
Si bien las enseñanzas de Jodo-shu se establecieron en Japón en el período 'Hei-an' (alrededor del siglo XII), no se limitan a ninguna edad o región específicas. Todavía son válidos en el mundo moderno, o en países y culturas fuera de Japón, como ocurre con las enseñanzas de Buda. Es una pena que las enseñanzas de Jodo-shu no se hayan comunicado fuera de Japón. Además, incluso en Japón, no muchas personas respetan o practican las enseñanzas como pautas de vida en la vida diaria, aunque el Jodo-shu es bien conocido como una cultura tradicional. Mi ardiente deseo es mostrar que Honen Shonin hereda directamente el espíritu de Buda y revivir las enseñanzas de Jodo-shu como enseñanzas del mundo moderno.
¿Cómo podemos situar nuestras vidas en el absoluto, la salubridad, la universalidad y la eternidad más allá de un marco frágil y pequeño? ¿Cómo podemos aceptar pacíficamente nuestra propia muerte inevitable? ¿Qué actitudes debemos tener en nuestra vida diaria? Jodo-shu puede responder a todas estas preguntas. Me complace presentar estas enseñanzas a tantos de ustedes como sea posible con la ayuda de Internet.
Traducido de Opinión mensual: JUL-2017 (japonés)
Extraído de: https://www.rinkaian.jp/e/chapter02.html
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