Un monje chino de la dinastía Chin del Este. Después de estudiar con el erudito budista Tao-an, fue al monte Lu, donde fundó un grupo religioso basado en la práctica del nembutsu, conocido como la Sociedad del Loto Blanco. Esta comunidad marca el advenimiento del budismo de la tierra pura en China. En lugar del nembutsu recitado, la práctica de Hui-yuan se basó en la visualización de Amida y la obtención de estados de samadhi como se enseña en el Sutra Pratyutpanna (Jp. Hanju-zammai-kyo). Esta enseñanza sucedió al fundador de T'ien-t'ai, Chih-i (538-97) y al maestro de Hua-yen, Ch'eng-kuan (738-839).
Chia-ts'ai (Jp. Kazai) [alrededor del siglo VII]
Chia-ts'ai escribió el Ch'ing-tu-lun (Tratado sobre la Tierra Pura), la primera obra notable en el género "Leyendas de los nacimientos" (Ch. Wang-sheng-chuan, Jp. Ojoden). Estas "Leyendas de Nacimientos" son relatos de varias personas, no solo monjes, que nacieron en la Tierra Pura. El Ching-t'u-lun incluye relatos, uno específicamente de Tao-cho, que recomienda el Nembutsu recitado. Como tal, este trabajo coincide con el auge de la recitación del Nembutsu en China como medio para el nacimiento. Este género de escritos tuvo un gran impacto en la tradición japonesa de la Tierra Pura y alcanzó una forma muy elevada en Japón. (Lai, 173-232)
T'zu-min (Jp. Jimin) [680-748]
T'zu-min es el fundador de la escuela T'zu-min de enseñanzas de la Tierra Pura China y es importante para ayudar a desarrollar la tendencia común en el budismo chino de combinar la meditación Ch'an (Jp. Zen) con la práctica del Nembutsu de la Tierra Pura, y la estricta observación de los preceptos monásticos (vinaya). Este estilo de práctica sincrético contrasta la característica típica del budismo japonés de la tierra pura de la práctica exclusiva del Nembutsu (senju-nembutsu) desarrollado por Honen.
Fa-chao (Jp. Hossho) [756-822]
El creador del "quíntuple Nembutsu" que implica la entonación del nombre del Buda Amida cinco veces en los cinco tonos de la escala musical china (wu-hui-nien-fo). Fue muy influenciado por Shan-tao y algunos lo consideraron una reencarnación de él.
Notas:
1. T'ang kao-seng-chuan, T. 2060, 50: 593c y Hsin-shu wang-sheng-chuan, JZ. segunda serie, 16: 90b.
Referencias:
Lai, Whalen "Leyendas de los nacimientos y la tradición de la Tierra Pura en China" en The Pure Land Tradition: History and Development, Eds. James Foard, Michael Solomon, Richard Payne (Berkeley, CA: Regentes de la Universidad de California e Instituto de Estudios Budistas, 1996).
Extraído de:jsri.jp/English
Traducido al español por Chijo Cabanelas
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