(Sesenta selecciones de los dichos y escritos de Honen Shonin, traducidos por el reverendo Dwight R. Nakamura)
"Los muchos tipos de práctica que se recomiendan para el nacimiento en la tierra pura se pueden dividir aproximadamente en dos categorías. La primera es la práctica exclusiva, es decir, la recitación de nembutsu. La otra práctica, miscelánea, incluye todas las prácticas, excepto el nembutsu oral, tanto definidas como no definidas. Aquellos que hacen lo que se sugiere en la introducción de Himnos sobre el nacimiento, "que practican con reverencia, exclusivamente, ininterrumpidamente durante toda su vida, diez de cada diez nacerán en el oeste, cien de cada cien".
Cuando comparamos la práctica exclusiva con las prácticas diversas, vemos diferencia entre la práctica exclusiva con las prácticas diversas, vemos que la diferencia es entre ganancia y pérdida. En este caso, la ganancia puede equipararse con la capacidad de uno para nacer en la tierra pura. De los que recitan "Namu Amida Butsu", si diez lo hacen, diez renacerán; si cien lo hacen, los cien podrán renacer. Eso es todo.
La pérdida aquí significa simplemente perder la oportunidad de beneficiarse del renacimiento en la Tierra Occidental. De cien personas que cultivan las otras prácticas, tal vez una o dos puedan alcanzar el nacimiento en la Tierra Pura; de mil, quizás tres, o cinco. El resto no podrá ir allí y obtener el renacimiento.
En resumen, los que viven en la práctica esencial todos pueden nacer, ¿por qué? Porque su práctica es una respuesta al voto fundamental del Buda Amida y sigue el consejo del Buda Shakyamuni. De aquellos que realizan las prácticas diversas, sin embargo, solo nacerán unos pocos. ¿Por qué? Porque su práctica no armoniza con el voto fundamental del Buda Amida y no sigue el consejo de Shakyamuni.
Las mentes de aquellos que viven en "Namu Amida Butsu" y aspiran a renacer en la Tierra Pura, están profundamente de acuerdo con las dos mentes. Por otro lado, las mentes de aquellos que aspiran a nacer pero cultivan prácticas diversas no concuerdan profundamente con las intenciones de esos Budas.
Esto es solo una parte de lo que el Gran Maestro Zendo, en el prefacio de Himnos del Renacimiento, tiene que decir sobre el tema de la ganancia y la pérdida. Según el Venerable Zendo hay, además de las que he dado, muchas más razones para ceñirse a la práctica esencial. En su comentario sobre el Sutra de la contemplación, discutió el asunto con tanto detalle que ni siquiera se puede resumir aquí. Sin embargo, deseo que se entienda que baso mis comentarios en esos pasajes".
(De Gyojo ezu, capítulo 25)
Fuente: koloajodo.com, traducido al español por Chijo Cabanelas
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