Breve reseña
En el mondo Ippyaku-shiju-gokajo , el final de la cláusula de 140 preguntas y respuestas (mondo) dice "escrito el 14 de diciembre del primer año de Kennin". Esto nos daría la fecha aproximada de 1201 para esta cláusula, aunque no se sabe exactamente de cuándo son las otras.
Ryo-e, un discípulo del discípulo de Honen, Ryochu, compiló por primera vez estas cláusulas en su Wagotoroku , del cual solo existen copias en la actualidad. La versión del mondo Ippyaku-shiju-gokajo contenida en el Muchushofuron de Choen (1290-1371), un discípulo de Ryo-e, contiene solo 140 cláusulas. Esto arroja algunas dudas sobre si la versión original en el Wagotoroku alguna vez contuvo 145 cláusulas. Parece que se agregaron 5 cláusulas más adelante. (JZ.9, T. 83, SHZ.647-669)
Estas 145 cláusulas son respuestas de Honen a preguntas de laicos comunes (se mencionan mujeres en el registro) sobre el estilo de vida de un practicante de nembutsu y de un laico. Muchas de las preguntas se refieren a aspectos algo arcanos de la vida durante los últimos períodos de Heian y Kamakura. Por ejemplo, "¿Debemos realizar una veneración (kuyo/puja) al reparar o restaurar un antiguo edificio del templo? "Esta pregunta refleja la práctica común de los seguidores laicos budistas de hacer méritos al erigir edificios y estupas del templo. Honen respondió que tales veneraciones ciertamente no eran necesarias.
Otras preguntas reflejan aspectos prácticos del nembutsu Por ejemplo, "¿Hay un cierto número de nembutsu que deberíamos recitar todos los días?", a lo que Honen respondió: "Si eres negligente, entonces 10,000 es bueno". Es a este tipo de preocupaciones contemporáneas que las enseñanzas budistas de Honen tenía un significado claro y distinto.
# 7
¿Podemos renacer en la Tierra Pura si solo rezamos a Amida Buddha de todo corazón, incluso si nuestros corazones no están completamente reformados o no estamos bien entrenados?
La fluctuación de la mente es algo natural para la gente común; Por lo tanto, es imposible no fluctuar. Sin embargo, si cantas el nembutsu desde el fondo de tu corazón, tus impurezas desaparecerán y ciertamente podrás renacer en la Tierra Pura. Si continúa cantando el nembutsu, incluso las profundas impurezas que pueden generar delirios desaparecerán.
# 102
Incluso si no somos sacerdotes, ¿podemos renacer en la Tierra Pura?
Hay muchos laicos que renacen en la Tierra Pura.
# 140
¿Es cierto que cuando muere una persona corrupta, Amida Buda volverá sin llevarlo a la Tierra Pura?
¿Por qué Amida regresaría sin tomar a la persona, solo porque esa persona es corrupta? Para Amida, no hay diferencia entre una persona justa y una persona corrupta. El corrupto puede ser visto como justo y el justo puede ser visto como corrupto, dependiendo de la perspectiva de uno. El nembutsu es lo único importante. Incluso si estás limpio, no tendrás el favor divino si no recitas el nembutsu. Simplemente canta el nembutsu dejando de lado todas las ideas convencionales. Hay mucha evidencia para probar esto.
# 145
¿Es mejor recitar el nembutsu absteniéndose de hacer el mal y hacer solo el bien, o recitar el nembutsu creyendo solo en el verdadero voto de Amida Buddha?
Abstenerse del mal mientras hace cosas buenas es la advertencia total del Buda Shakyamuni. Pero para nosotros, que vivimos en el mundo real, desobedecemos la advertencia, por lo que al creer desde el fondo de nuestros corazones en el voto real de Amida Buddha de salvar a todo tipo de personas, podemos decir "Namu Amida Butsu". Amida Buddha los guiará a todos a la Tierra Pura sin ninguna discriminación entre personas con o sin sabiduría, o entre aquellos que pueden o no mantener los preceptos. Por favor tenga esto en cuenta.
Mondo Ippyaku-Shiju-Gokajo 145 preguntas y respuestas
Pregunta (1): En la renovación de templos y estupas (monumentos budistas antiguos), ¿es necesario el kuyo (una ceremonia de veneración de hacer ofrendas)?
Respuesta: Hacer ofrendas a los templos y monumentos no es absolutamente necesario, pero no es mala idea observar tal servicio porque sería un acto de mérito. Sin embargo, la omisión no es pecaminosa ni ilícita.
Pregunta (2): ¿Es la ceremonia inaugural de abrir los ojos espirituales de una imagen de un Buda lo mismo que una ceremonia de veneración de hacer ofrendas?
Respuesta: En realidad, son ceremonias diferentes del Shingon; sin embargo, la gente las ha considerado iguales. Primero, abrir los ojos espirituales significaba que el escultor de esa imagen colocaba los ojos en la figura de un Buda al finalizar su trabajo. A esto se le llama apertura física de los ojos. Luego, el sacerdote canta el mantra (versos sagrados) del Shingon para abrir los ojos. Luego, el sacerdote canta el mantra de Buda Mahavairocana, que confirió a la imagen todas las virtudes del Buda. Esta ceremonia de finalización se llama apertura espiritual de los ojos. En segundo lugar, hacer ofrendas se aplica a la ofrenda de flores, incienso, alimentos, una vela y algunas otras cosas preciosas a la imagen de un Buda.
Pregunta (3): Para lograr Ojo (nacimiento en la Tierra Pura), ¿es necesario observar la meditación en la realidad última?
Respuesta: Se dice que este es un concepto adoptado por el monje Eshin (942-1017), pero es una práctica innecesaria. Por lo general, es una práctica meditativa que no es fácil de perseguir por nosotros, la gente común, y no creo que sea necesaria para lograr el Ojo (nacimiento). Por tanto, es una práctica sin mérito.
Pregunta (4): En relación con lo anterior, se enseña que uno debe realizar el estado universal del vacío de toda existencia. ¿Sería esta la contemplación de sunya (vacuidad)? Si esto es así, parece que se enseña que para practicar la contemplación uno debe desapegarse de todo apego a esta vida mundana. Vine aquí para que me enseñaras los fundamentos de esta práctica meditativa.
Respuesta: Todo es meditación sobre los aspectos nouménicos de la realidad y es bastante imposible de observar para nosotros. Incluso los sacerdotes no pudieron obtener esta meditación a pesar de los largos años de estudio. A los que carecen de comprensión, como las mujeres, analfabetos y legos en particular, les resultará una tarea imposible. No es necesario decir que aprender sobre esta práctica no tiene ningún valor.
Pregunta (5): Otros han sugerido que debería cantar los nombres de los últimos siete budas que aparecieron en este mundo. Si hago lo que dicen, ¿seré absuelto de todos mis cargas karmicas? Hago esta pregunta porque todo lo que dices es confiable.
Respuesta: No es necesario que haga lo que ha descrito. Se espera que usted sea absuelto de sus cargas karmicas mediante la recitación de Nenbutsu.
Pregunta (6): ¿Es cierto que ser negligente con un maestro restará mérito a todo lo que se ha aprendido y hará imposible recibir la protección divina del Buda?
Respuesta: Uno nunca debe descuidar a un maestro. Nada supera la profundidad de la benevolencia otorgada por el maestro.
Pregunta (7): Si recito Nenbutsu con todo mi corazón, ¿el Nenbutsu solo me ayudará a lograr Ojo en la Tierra Pura, aunque no esté reformado y carezca de algún tipo de entrenamiento?
Respuesta: Es la naturaleza de la gente común experimentar distracciones, que les son imposibles de controlar. Pero si recitas Nenbutsu de todo corazón, el Buda Amida limpiará tus karmas y te hará alcanzar el Ojo (nacimiento). Incluso los karmas más graves y los pensamientos ilusorios serán erradicados por la recitación de Nenbutsu.
Pregunta (8): ¿Se describe un dharani (una frase mística) en el Sutra del Loto deberíamos recibirlo del sacerdote en la ceremonia en la que se rocía agua purificada sobre la cabeza del devoto?
Respuesta: El dharani que se describe en el Hokkekyo (Sutra del loto) se justifica en la ceremonia; sin embargo, el dharani realizado por el sacerdote en la ceremonia es diferente del dharani del Sutra del loto. No recuerdo claramente el contenido del dharani que has mencionado.
Pregunta (9): ¿Qué significa meditar en la madre del Buda Shakyamuni como se enseña en el Fugengyo (Sutra del Bodhisattva Samantabhadra)?
Respuesta: No recuerdo ese concepto.
Pregunta (10): ¿La gente dice que un bebé recién nacido es impuro durante los primeros cien días y que no sería correcto llevar al bebé a un templo budista y un santuario sintoísta?
Respuesta: No importa la impureza de un bebé recién nacido durante los primeros cien días. No significa que el bebé esté físicamente sucio. Hay otros que también son inmundos.
Pregunta (11): Se enseña que si uno practica un millón de recitaciones de Nenbutsu, cien veces, se le asegurará el logro de Ojo (nacimiento). ¿Qué pasa si uno no vive lo suficiente para hacer tantas recitaciones?
Respuesta: Esto también es una noción errónea. Recitar un millón de Nenbutsu, o cien veces le asegurará a Ojo (nacimiento); también lo harán diez recitaciones; también lo hará incluso una sola pronunciación de Nenbutsu.
Pregunta (12): Se dice que el Amidakyo (Sukhavati-vyuha-sutra más pequeño) debe recitarse cien mil veces. ¿Cuál es tu opinión?
Respuesta: Esto también significa que uno debe llegar lo más lejos posible. Significa que uno debe recitar el Sutra tantas veces como sea posible.
Pregunta (13): ¿Está permitido recitar tantos Nenbutsu diarios como se pueda sin una meta predeterminada?
Respuesta: Sería más deseable establecer una meta diaria, ya que sin una meta uno tiende a ser vago.
Pregunta (14): ¿Está permitido recitar Nenbutsu con puerros, cebollas, ajo y carne en el aliento?
Respuesta: Nada afecta la recitación de Nenbutsu.
Pregunta (15): Antes de tener toki (una comida religiosa) durante los Seis Días de Observación de los Preceptos para los laicos, ¿se debe intentar observar la abstinencia religiosa, realizar las abluciones y ponerse ropa recién lavada?
Respuesta: No es absolutamente necesario hacerlo.
Preguntas (16): Tomo medicamentos cada siete días. ¿Qué debo hacer si un séptimo día cae en los Seis Días de Observancia de los Preceptos?
Respuesta: No se puede evitar. No es pecado tomar medicamentos.
Preguntas (17): ¿Debería uno practicar los Seis Días de Observación de los Preceptos a lo largo de la vida, o solo durante algunos años?
Respuesta: La decisión es tuya. No existe una regla estricta o rápida.
Pregunta (18): En la recitación diaria de Nenbutsu, ¿Cuál es el número apropiado de repeticiones?
Respuesta: La meta inicial es diez mil recitaciones, que aumenta a veinte, treinta, cincuenta, sesenta y cien mil. Refiriéndose a estos temas, puede repetir tantos como desee su corazón.
Pregunta (19): ¿Cuántas veces se debe recitar Amidakyo (Sukhavati-vyuha-sutra más pequeño) en un día?
Respuesta: El Maestro Zendo declaró que recitar el Sutra cien mil veces durante la vida garantiza Ojo (nacimiento). Quince veces al día, se podrá recitar el Sutra cien mil veces en veinte años. Treinta veces al día te llevará diez años.
Pregunta (20): Se enseña que una hebra de hilo de cinco colores (azul, amarillo, rojo, blanco y negro) se coloca en la mano izquierda del Buda Amida cuando uno está a punto de expirar. ¿Con qué mano debo sujetar el hilo?
Respuesta: Sostener con ambas manos estaría bien.
Pregunta (21): Se dice que quemar los escritos del Nombre del Buda Amida que ya no se usan, o quemar las enseñanzas del Buda que no se usan para no manejarlas irrespetuosamente, sería un grave karma. ¿Qué piensas de quemarlos mientras se cantan pasajes budistas?
Respuesta: Hay varios pasajes para cantar que son apropiados para este propósito. Lo esencial para recordar es que las enseñanzas del Buda deben ser veneradas. Si desea quemar tales escritos, hágalo en un lugar limpio y puro.
Preguntas (22): En la ceremonia para recibir los preceptos budistas, pedimos a ciertos maestros que se conviertan en nuestro Wajo (un maestro que da los preceptos) y Ajari (un maestro eminente); sin embargo, no entiendo completamente los roles de estos dos maestros. ¿Qué quieren decir?
Respuesta: Wajo es un maestro que nos instruye en las enseñanzas del Buda dentro de la ceremonia de recibir los preceptos budistas. Ajari es el maestro que otorga específicamente los preceptos; se le conoce como Katsuma Ajari.
Pregunta (23): ¿Hay mérito en la observación de una comida religiosa para la purificación? ¿Debe uno observar esta práctica sin falta?
Respuesta: Hay mérito en esta práctica, especialmente durante los Seis Días de Observación de los Preceptos. Lo importante a recordar es que no es necesario observar esta práctica si uno está gravemente enfermo. En estas condiciones, si uno recita Nenbutsu con frecuencia, se desprenderá de los engañosos mundos del nacimiento y la muerte para alcanzar Ojo (nacimiento) en la Tierra Pura. Esto se debe al poder de Nenbutsu.
Pregunta (24): Cuando la vida llega a su fin, ¿debería uno sostener el Hilo de Cinco Colores en la misma posición del Mudra (el gesto de la mano, en meditación) que el Buda Amida? ¿O debería uno sostener el hilo con ambas manos?
Respuesta: No es absolutamente necesario emular el Mudra manual de la meditación. Solo une tus palmas juntas en homenaje, sosteniendo el hilo entre tus palmas[1].
[1] Es importante aclarar que el mismo Honen, durante su transición, se negó a tomar el hilo, por ser una ceremonia del pasado.
Pregunta (25): No siempre es posible ver la imagen del Buda Amida, incluso cuando uno está cerca de la imagen. ¿Está permitido sujetar el hilo a distancia?
Respuesta: Puede estar cerca o lejos, según su conveniencia. La distancia no importa.
Pregunta (26): Después de la muerte, ¿es posible el Ojo (nacimiento) en la Tierra Pura sin ver la imagen del Buda Amida, sosteniendo el hilo y recitando Nenbutsu? ¿Qué pasa si solo escucho Nenbutsu recitado por otros?
Respuesta: Alcanzarás el Ojo (renacimiento) tanto si debes sujetar el hilo como si no, ya sea que el Buda Amida venga o no a darte la bienvenida, siempre y cuando estés recitando Nenbutsu. Sin embargo, lograr el Ojo (nacimiento) escuchando a otros recitar Nenbutsu está reservado solo para el practicante extremadamente devotos.
Pregunta (27): Mucho después de haberme apartado de los engañosos mundos del nacimiento y la muerte con mi ferviente deseo de no renacer en los engañosos reinos triples de nuevo, y de haber nacido en la Tierra de la Suprema Felicidad, ¿es cierto que puedo regresar? a este mundo de sufrimiento si mis lazos kármicos con la Tierra de la Suprema Felicidad llegan a su fin? Espero convertirme en soberano, renacer en el mundo de los seres celestiales y, especialmente, separarme de los Reinos Triples. ¿Qué tipo de actos me hacen volver de nuevo a este mundo de angustia?
Respuesta: Todas estas son creencias erróneas. Una vez que uno nace en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema, nunca regresará a este mundo de sufrimiento. Todos los que están en la Tierra se dan cuenta de la Budeidad. Algunos regresarán con el propósito de ofrecer orientación a otros. Sin embargo, no son seres que transmigran en los engañosos mundos del nacimiento y la muerte. Para salir de los engañosos reinos triples y nacer en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema, no hay práctica más incomparable que el Nenbutsu. Deberías dedicarte a la recitación de Nenbutsu.
Pregunta (28): Cuando un preceptor le pide a una mujer que observe los preceptos en un servicio, ¿Qué debe decir, si no quiere prometer inequívocamente que los observará, debido a la incertidumbre de romperlos en el futuro? Se dice que debe prometer que las observará durante algún tiempo cuando un preceptor lo pida. ¿Es esto cierto?
Respuesta: No presenta ningún problema. Incluso si luego rompe su promesa, es correcto decir que las cumpliré, con el deseo de comprometerme en el momento de recibir los preceptos.
Pregunta (29): ¿Se debe dorar la imagen de un Buda y hacer ofrendas a la imagen?
Respuesta: No es necesario.
Pregunta (30): ¿Cómo sería hacer que otros reciten diariamente Nenbutsu cuando uno descuida la recitación diaria?
Respuesta: No es necesario pedirle a otros que lo hagan.
Pregunta (31): La gente dice que volver a doblar un Sutra en forma de rollo en un libro encuadernado con una cuerda es un mal acto karmico. ¿Es esto cierto?
Respuesta: Tal acto no es mal acto karmico.
Pregunta (32): ¿Es un karma negativo quitar y regalar un Sutra que se presenta a la imagen de un Buda en el altar?
Respuesta: Es virtuoso difundir las enseñanzas del Buda.
Pregunta (33): ¿Es karma negativo quitar y leer un solo volumen de un conjunto de escrituras?
Respuesta: No es un acto karma negativo.
Pregunta (34): ¿Se debe consagrar la imagen de un Buda en un altar con alguien que hace consagraciones?
Respuesta: No es necesario.
Pregunta (35): ¿Se debe venerar a otras personas de acuerdo con el Hokkekyo (Sutra del loto), que nos enseña a no tomar a los demás a la ligera?
Respuesta: El verdadero significado de este concepto es difícil de entender para la gente de hoy.
Pregunta (36): Se dice que no es necesario observar la abstinencia religiosa para un niño fallecido de siete años. ¿Qué significa esto?
Respuesta: No existe la abstinencia religiosa en el budismo. Esta es una idea que se perpetra comúnmente.
Pregunta (37): Aplicar pegamento a una imagen del Buda es profanarla. ¿Qué debería hacer uno?
Respuesta: Es cierto que el pegamento no está limpio. Sin embargo, no existe un sustituto adecuado para tal trabajo.
Pregunta (38): ¿Está mal que una monja tome medicamentos?
Respuesta: Los medicamentos necesarios para curar una enfermedad son aceptables, pero no debe tomar medicamentos cuando se encuentre bien.
Pregunta (39): La gente dice que es un karma negativo preceder a los padres en la muerte. ¿Qué significa esto?
Respuesta: En este mundo de sufrimiento, los mortales son impotentes sobre si los hijos preceden o no a los padres en la muerte.
Pregunta (40): ¿Es meritorio acumular actos virtuosos durante la vida?
Respuesta: Esto es recomendable.
Pregunta (41): Si uno ha recibido protección de las oraciones de otros, ¿debe hacer ofrendas?
Respuesta: Eso sería innecesario.
Pregunta (42): ¿Darle a alguien que engaña a otros es un acto negativo?
Respuesta: Sería un karma negativo.
Pregunta (43): ¿Es necesario hacer ofrendas a las Escrituras budistas mientras las recita?
Respuesta: Basta con recitar.
Pregunta (44): ¿Debe uno hacer ofrendas a las Escrituras después de recitar mil conjuntos de Escrituras?
Respuesta: Eso no sería necesario.
Pregunta (45): Mientras se ora por arrepentimiento, ¿se deben usar estandartes y adornos para embellecer su altar?
Respuesta: Los adornos no son necesarios. Lo importante es que uno se concentre en el arrepentimiento desde lo más profundo de su corazón.
Pregunta (46): ¿Cómo se deben hacer ofrendas de flores e incienso a una imagen del Buda?
Respuesta: Según el ritual, las oraciones deben ofrecerse al amanecer. Las flores se pueden ofrecer en un jarrón o esparcidas ante el altar. El incienso debe quemarse sin falta. Sin embargo, si es imposible seguir el ritual, hágalo igual.
Pregunta (47): ¿Debería uno recibir instrucciones sobre la lectura de las Escrituras de un sacerdote?
Respuesta: Si sabe leer, no necesita recibir instrucciones de un sacerdote.
Pregunta (48): ¿Para escuchar un sermón hay que visitar siempre un templo?
Respuesta: No es necesario estar en un templo; sin embargo, la ausencia puede traer resultados negativos. Solo recita Nenbutsu en voz baja.
Pregunta (49): ¿Cómo sería poner su vida futura en manos de kamis (dioses-shinto)?
Respuesta: Nada supera a poner tu futuro en manos del Buda Amida.
Pregunta (50): ¿Es un karma negativo ser un sekkyoji (un predicador itinerante como la propia carrera)? La gente dice que quien desea convertirse en la esposa de un hombre así también es negativo. ¿Es esto cierto?
Respuesta: Esencialmente, convertirse en un predicador itinerante es virtuoso. Sin embargo, el predicador itinerante en el Período de Decadencia del Dharma sería un error. Quien se convierta en su esposa en este período también participará en su error.
Pregunta (51): ¿Es un mal karma en recolectar plantas aromáticos como el almizcle y el trébol?
Respuesta: Recoger esas esencias sería una falta[2].
[2] Debe tenerse en cuenta que el Almizcle se extrae de los animales, y el trébol, venia de tierras foráneas.
Pregunta (52): ¿Qué tal si la esposa de uno recibe instrucción en el canto del Sutra de un hombre?
Respuesta: No hay problema con esto.
Pregunta (53): ¿Es cierto que uno no debe mirar a los ojos a alguien que ha renunciado al sacerdocio y ha vuelto a la vida secular?
Respuesta: No existe tal enseñanza. Esto es incorrecto.
Pregunta (54): Si uno deja el sacerdocio y vuelve a la vida secular, pero no por elección personal, ¿cuán malo es esto?
Respuesta: Sus errores serían insignificantes.
Pregunta (55): En el momento de la adoración en un santuario o templo, ¿es mejor observar la abstinencia religiosa para purificarse uno o tres días?
Respuesta: La creencia es la base de su acción. No hay un número determinado de días para la abstención; sin embargo, tres días son naturalmente mejores que un día.
Pregunta (56): ¿Es un pecado componer poesía?
Respuesta: Depende. Puede ser erróneo o meritorio.
Pregunta (57): ¿Es pecaminoso el consumo de sake (bebida alcohólica extraída de la fermentación del arroz)?
Respuesta: Con razón, no deberíamos beber alcohol, pero parece ser una costumbre de la vida actual. No se puede evitar.
Pregunta (58): ¿Es un pesado karma comer pescado, aves y carne?
Respuesta: Mi respuesta es la misma que la anterior.
Pregunta (59): ¿Es recomendable observar la abstinencia religiosa durante cien días después de convertirse en monja?
Respuesta: De hecho, lo es.
Pregunta (60): Si se crea una imagen de un Buda, ¿se debe hacer una ofrenda de las Escrituras a la imagen?
Respuesta: No es necesario, pero se pueden ofrecer las Escrituras.
Pregunta (61): La gente dice que los actos virtuosos de mérito deben acumularse hasta los límites máximos. ¿Es esto cierto?
Respuesta: Esto no tiene porqué preocuparte. Sería aceptable esforzarse por hacer todo lo que puedas.
Pregunta (62): ¿Debería uno preparar una imagen del Buda y las Escrituras al mismo tiempo?
Respuesta: No es necesario hacerlo. Puede preparar cada uno por separado.
Pregunta (63): Cuando se sostiene un báculo budista, ¿se deben cantar versos?
Respuesta: Eso no sería necesario. Si tiene tiempo para los versos, recite Nenbutsu aunque sea una vez. Cuando una monja camina con un báculo en la mano, debe cantar versos para dispersar los insectos a su alrededor, esa es la creencia.
Pregunta (64): ¿Qué hay de visitar un santuario o un templo el día de la muerte de alguien?
Respuesta: Está bien hacerlo. También se puede realizar en la fecha del aniversario de la muerte.
Pregunta (65): ¿Una sola declaración o diez recitaciones de Nenbutsu eliminarán el pecado de una persona que ha cometido las cinco graves ofensas y las diez transgresiones?
Respuesta: No hay duda de que uno será exonerado.
Pregunta (66): Incluso si uno no se encuentra con un maestro virtuoso en el momento de la muerte, ¿será posible el Ojo (nacimiento) a través de la práctica diaria de Nenbutsu?
Respuesta: Ya sea que conozcas o no a un maestro virtuoso, tengas o no el control de las circunstancias al final de tu vida, la recitación de Nenbutsu hace que el Ojo (nacimiento) sea posible.
Pregunta (67): La gente dice que difamar el verdadero Dharma es el karma más grave que las Cinco graves ofensas. ¿Es esto cierto?
Respuesta: Esta no es una ocurrencia común.
Pregunta (68): ¿Debería afeitarse la cabeza del difunto?
Respuesta: Esto no se hace por regla general.
Pregunta (69): No puedo librarme de pensamientos ilusorios. ¿Qué tengo que hacer?
Respuesta: Debes recitar Nenbutsu con sumo cuidado.
Pregunta (70): ¿Seria correcto prestarle a otra persona las cosas que he preparado para mis momentos finales antes de usarlas?
Respuesta: Puede hacerlo sin problemas.
Pregunta (71): ¿Quién es el más apropiado para entrelazar el hilo de cinco colores?
Respuesta: Estaría bien tener niños pequeños entrelazando.
Pregunta (73): ¿Qué pasaría si un hisopo de algodón que se ha utilizado para administrar medicamentos a un moribundo se deja sin lavar?
Respuesta: Esto no presenta ningún problema.
Pregunta (74): ¿Qué tal si alguien que aspira a el Ojo (nacimiento) se viste apropiadamente, pero se encuentra en un lugar desagradable?
Respuesta: Está permitido. Debes vestirte apropiadamente, especialmente cuando observes los ocho preceptos.
Pregunta (75): ¿Está bien recitar un Sutra durante la menstruación?
Respuesta: No debería haber ningún problema con esto.
Pregunta (76): ¿Cómo hago para no pensar mal del Buda Amida cuando las oraciones de uno no son respondidas?
Respuesta: Nunca debes pensar mal del Buda Amida. Sus gracias se obtienen a través de la relación kármica de uno y la existencia de la propia fe. Ya sea en este mundo o en el próximo, no hay nada que supere la confianza total en el Buda Amida.
Pregunta (77): ¿Si se disiparán los efectos indeseables de comer ajo y carne en siete días? ¿Por qué se dice que el venado seco está contaminado?
Respuesta: El ajo está bien, después de que el olor desaparece. No es cierto que la carne seca esté contaminada.
Pregunta (78): ¿Está permitido que una mujer recite un Sutra como ofrenda a los dioses kamis durante su período menstrual?
Respuesta: No es necesario que ejerza la moderación ni siquiera hacia los kamis. No hay abstinencia religiosa para la purificación en el budismo.
Pregunta (79): ¿Es cierto que visitar un templo y un santuario durante los primeros cien días después de dar a luz a un niño es una causa desfavorable?
Respuesta: Mi respuesta es la misma que la anterior. No existe tal abstinencia en la enseñanza del Buda.
Pregunta (80): ¿Debe uno abstenerse de comer pescado cuando está leyendo un capítulo del Sutra del loto?
Respuesta: Está justificado comer.
Pregunta (81): ¿Es posible recibir las Escrituras budistas sin Juzu (cuentas de oración) y kakeobi (la faja ceremonial coloreada que se lee para la abstinencia religiosa)?
Respuesta: No hay problema con esto.
Pregunta (82): ¿Es cierto que las legumbres y los frijoles rojos no se comen durante la observación de la comida religiosa?
Respuesta: No es necesario abstenerse de ellos.
Pregunta (83): ¿Es aceptable recitar Nenbutsu, despierto o acostado, sin limpiarse la boca?
Respuesta: Está bien.
Pregunta (84): ¿Es un error recibir limosna de un devoto?
Respuesta: Si un sacerdote participa de la comida ofrecida después de recitar un Sutra, es aceptable. Si recibe limosna sin oración, su error sería grave.
Pregunta (85): ¿Qué hay del dicho de que uno se convertirá en serpiente si come comida que se ha ofrecido a las deidades?
Respuesta: Un ritualista y un sacerdote sintoístas pueden comer porque se dedican a servir a las deidades. Si el consumo es mínimo por parte de un laico, no sería una falta grave.
Pregunta (86): ¿Es una falta comer alimentos destinados a un sacerdote budista?
Respuesta: Puede que lo sea o no. Sin embargo, consumir alimentos destinados al Buda, o comer alimentos que alguien le ofreció al Buda con el propósito de establecer una relación kármica con Él, sería un error.
Pregunta (87): ¿Es una falta que alguien que se queda en la proximidad del Gran Salón del Buda del Templo Todaiji y el Templo Shitenoji y coma la comida de un sacerdote, luego ore por su vida futura?
Respuesta: ¿Está bien si uno recita continuamente Nenbutsu?
Pregunta (88): En la mañana de una comida religiosa, ¿está permitido recolectar una gran cantidad de comida?
Respuesta: Está permitido.
Pregunta (89): ¿Qué tal tejer ropa temprano en la mañana antes de una comida religiosa? ¿Es esto justificable?
Respuesta: Puede hacerlo.
Pregunta (90): Después de observar los preceptos budistas, ¿durante cuántos días debo realizar la abstinencia religiosa para purificarme?
Respuesta: Cualquier número de días que sea personalmente satisfactorio está bien.
Pregunta (91): ¿Es meritorio escuchar un sermón?
Respuesta: Es meritorio.
Pregunta (92): ¿Qué hay de un practicante de Nenbutsu adorando en un santuario?
Respuesta: Está permitido.
Pregunta (93): Uno debe transferir el mérito del canto del Sutra hacia Ojo (nacimiento) en un santuario y un templo. Sin embargo, alguien dijo que también es justificable transferir el mérito de la recitación de Nenbutsu hacia Ojo (nacimiento) en lugar de cantar Sutra. ¿Es esto aceptable?
Respuesta: Está bien.
Pregunta (94): ¿Es un acto erróneo de sessho (quitar la vida) comer pescado sin orar por su reposo?
Respuesta: Esto no se aplicaría a la muerte.
Pregunta (95): ¿Debe uno limpiar las cuentas de oración que tiene en la mano mientras toma una dosis de medicina?
Respuesta: Puede hacerlo o no, como desee.
Pregunta (96): Se dice que tanto Senju Kannon (Bodhisattva con mil brazos) como Yakushi Nyorai (Buda de curación) practican la abstinencia religiosa para la purificación. ¿Es esto cierto?
Respuesta: No lo hacen.
Pregunta (97): ¿Está permitido comer puerros y ajos durante los Seis Días de Observancia de los Preceptos para los laicos?
Respuesta: Sería mejor no hacerlo.
Pregunta (98): ¿Debe uno mantener los alimentos puros cuando consume una comida religiosa?
Respuesta: De acuerdo con las reglas de la práctica, uno no necesariamente necesita limpiar los alimentos u observar la abstinencia religiosa antes de comer. Un tazon simple será suficiente como recipiente de la comida. Con respecto a los versos leídos durante el período de una comida religiosa, las mujeres no necesitan cantar versos, sino simplemente recitar Nenbutsu. Si se pierde una comida religiosa sin ningún motivo en particular, recite Nenbutsu en otro momento.
Pregunta (99): ¿Debería realizarse una ceremonia en el tercer aniversario de una muerte?
Respuesta: No es imperativo.
Pregunta (100): En el momento de una comida religiosa, ¿se deben incluir verduras con saba (una pequeña cantidad de ofrenda de arroz)? ¿Debería arrojarse este arroz sobre la casa, colocarlo en un recipiente de barro o recibirlo en mi propio plato liso?
Respuesta: Puedes hacer lo que quieras.
Pregunta (101): ¿Es pecado que las mujeres alberguen sentimientos de envidia?
Respuesta: Las mujeres nacen debido al efecto de eones de retribución. De hecho, se encuentran en circunstancias tristes si albergan sentimientos de envidia.
Pregunta (102): No he ingresado al sacerdocio. ¿Ojo (nacimiento) todavía es posible?
Respuesta: Hay muchos laicos que alcanzan el Ojo (nacimiento).
Pregunta (103): ¿Qué hay de cortar en pedacitos el hilo de cinco colores y distribuir los pedazos a mucha gente?
Respuesta: El hilo no debe cortarse para distribuir[3].
[3] El hilo de cinco colores era una antigua tradición en la que se anudaba un hilo de cinco colores a la mano de una imagen de Budha Amida, y el otro extremo, lo tomaba el practicante, para crear un vinculo hacia la Tierra Pura.
Pregunta (104): ¿Qué debo hacer si surgen varios pensamientos de enojo durante la recitación de Nenbutsu?
Respuesta: Los pensamientos que distraen son verdaderamente erróneos. Debes esforzarte por recitar Nenbutsu de todo corazón.
Pregunta (105): ¿Qué pasa con los hombres y mujeres que mueren sin afeitarse la cabeza?
Respuesta: La esencia no es el cabello, sino si se recitó o no Nenbutsu.
Pregunta (106): Se dice que si una monja tiene relaciones con un hombre y da a luz a su hijo equivale a las Cinco Infracciones Graves. ¿Es esto cierto?
Respuesta: No es tan grave como las cinco infracciones graves, pero de hecho es un error.
Pregunta (107): ¿Es pecado que una monja se deje crecer el cabello?
Respuesta: Será una causa kármica para ella caer en los Tres Bajos Reinos [4].
[4] Téngase en cuenta que este acto seria traer conflictos en la Sangha
Pregunta (108): ¿Es un karma grave vender Escrituras budistas e imágenes de un Buda?
Respuesta: Ciertamente es un karma grave.
Pregunta (109): ¿También es un Karma grave vender gente?
Respuesta: Ciertamente lo es.
Preguntas (110): La gente dice que en los días en que se observa la abstinencia religiosa, no se deben cortar las uñas y que una mujer no deben afeitarse la cabeza. ¿Cuál es la razón de estas creencias?
Respuestas: Tales creencias son erróneas.
Pregunta (111): ¿Es un error para mí y para otros escribir odas a los muertos y las deidades?
Respuesta: Si no se hace en exceso, ¿por qué sería un error?
Pregunta (112): Se dice que la abstinencia religiosa del sake japonés ( bebida alcohólica hecha con la fermentación del arroz) debe observarse durante siete días. ¿Es esto cierto?
Respuesta: Es cierto; sin embargo, se permiten excepciones en caso de enfermedad.
Pregunta (113): Después de comer pescado y aves, ¿debería uno ducharse para limpiarse antes de recitar un Sutra?
Respuesta: Es apropiado purificar el cuerpo antes de la lectura de las Escrituras Budistas. Si uno no limpia el cuerpo, el mérito y la falta se mezclarán entre sí. Sin embargo, sería más meritorio leer, en lugar de no leer las Escrituras, incluso sin una purificación.
Pregunta (114): Cuando un hombre y una esposa leen juntos un Sutra, ¿deberían primero limpiar sus cuerpos?
Respuesta: La respuesta es la misma que la anterior. Se debe tomar un baño de limpieza antes de recitar un Sutra. Un baño debe preceder a la recitación de Nenbutsu. Sin embargo, lea un Sutra después de un baño de limpieza. Hágalo incluso si recita un Sutra a diario. Sin embargo, sería más meritorio leer, en lugar de no leer las Escrituras, incluso sin una purificación.
Pregunta (115): La gente dice que las ofrendas de un rábano y cidra japoneses son un obstáculo para la adoración. ¿Es esto cierto?
Respuesta: No existe tal efecto.
Pregunta: (116): ¿Qué se debe hacer con el cabello que se afeita de la cabeza de una monja cuando ingresa a la vida religiosa?
Respuesta: Puede mezclarse con papel para usarlo para registrar las Escrituras, o puede colocarse en las entrañas de una estatua de un Buda.
Pregunta (117): ¿Qué hay de una monja vestida de seda azul marino?
Respuesta: Eso sería un error grave.
Pregunta (118): ¿Es cierto que tanto hombres como mujeres deben lavarse el cabello, o al menos la parte superior de la cabeza, antes de visitar un templo para adorar?
Respuesta: No existe tal requisito.
Pregunta (119): ¿Uno nunca debería guardar rencor hacia el Buda Amida?
Respuesta: Bajo ninguna circunstancia debes estar resentido con el Buda Amida. La grave falta de una persona devota será neutralizado, pero la pequeña falta de un incrédulo nunca será erradicado. Uno debería avergonzarse de su falta de fe.
Pregunta (120): En un día durante hassen (las ocho fechas específicas al año basadas en el ciclo sexagesimal chino), ¿debería uno abstenerse de ir a un templo a adorar?
Respuesta: No existe tal cosa. El Buda Amida nunca deja de escucharte, independientemente del tiempo y las circunstancias.
Pregunta (121): Se dice que durante los tratamientos de moxibustión uno debe abstenerse de visitar un templo para adorar y que la ropa que se usa durante los tratamientos debe desecharse. ¿Es esto cierto?
Respuesta: Esto también es un punto de vista falaz. Sin embargo, uno debe concentrarse en el tratamiento y no salir de casa. No hay abstinencia religiosa en el acto de quemar moxa.
Pregunta (122): La gente dice que morir dentro de los tres años después de comer alimentos como el ajo y la carne, impide que esa persona alcance el Ojo (nacimiento). ¿Es esto cierto?
Respuesta: Esto también es una falacia. Se dice que quien haya comido cualquiera de las cinco verduras picantes (puerros, cebollas, ajos, cebolletas y jengibre) no debe acercarse a los momentos finales de un moribundo, pero no hay razón para ejercer la abstinencia religiosa durante tres años después de haberlos consumido alimentos.
Pregunta (123): Se dice que el que muere de una plaga y una mujer que muere al dar a luz cargan con un karma grave. ¿Es esto cierto?
Respuesta: Estas personas también obtendrán Ojo (nacimiento) a través de la recitación de Nenbutsu.
Pregunta (124): Se dice que la piedad filial es para los padres y que los hijos no deben aceptar la piedad de los padres. ¿Es esto cierto?
Respuesta: Este es un entendimiento erróneo.
Pregunta (125): ¿Cuál es la duración de la abstinencia religiosa después del parto? ¿Cuál es la duración habitual de la abstinencia religiosa para la purificación?
Respuesta: En el budismo no existe tal abstinencia. Popularmente, se dice que uno es impuro durante siete días o treinta días después del parto. También se dice que la abstinencia religiosa lleva cincuenta días. Sin embargo, uno puede hacer lo que le dicte su corazón.
Pregunta (126): ¿Es necesario preparar las Escrituras y una imagen de un Buda para orar por la vida después de la muerte?
Respuesta: Sí, se enseña. Debes estar preparado.
Pregunta (127): ¿Es aceptable forzarse a sí mismo a recitar Nenbutsu después de olvidar el Nenbutsu diario, o forzarse a recitar Nenbutsu de antemano, en caso de descuidar el Nenbutsu futuro?
Respuesta: La recitación forzada está permitida, pero hacer Nenbutsu de antemano indica laxitud en el compromiso de uno; esto no es aceptable.
Pregunta (128): ¿Quién es más meritorio: un sacerdote joven o un sacerdote anciano?
Respuesta: Un sacerdote mayor es más meritorio. Un sacerdote joven es aún más admirable.
Pregunta (129): ¿Debería uno cantar el verso, "Aquel que practica las Diez Prácticas del Bodhisattva puede alcanzar Ojo", mientras coloca flores en el altar?
Respuesta: No hay ningún mérito en hacerlo. Solo recita el Nenbutsu.
Pregunta (130): ¿Está mal que una persona visite un santuario o un templo mientras practica la abstinencia religiosa por motivos de purificación?
Respuesta: No hay problema con esto.
Pregunta (131): ¿Está mal tomar una ruta diferente a la que tomé para visitar otro sitio, camino al santuario o un templo en mi viaje a casa? ¿Qué tal si uno se da el gusto de comer pescado y aves de corral?
Respuesta: Cualquier ruta está bien, excepto cuando se visita el Santuario de Kumano.
Pregunta (132): ¿Cómo se canta un verso durante una comida religiosa para la purificación?
Respuesta: Simplemente repita Nenbutsu durante la comida religiosa.
Pregunta (133): ¿Es una falta que una mujer sienta envidia?
Respuesta: Simplemente concéntrese en Nenbutsu desde lo más profundo de su corazón.
Pregunta (134): Se dice que es inapropiado utilizar papel hecho con cenizas del árbol de paulownia para el altar de la familia budista y sintoísta. ¿Es esto cierto?
Respuesta: No hay verdad en esto.
Pregunta (135): ¿Debe uno esforzarse por observar la abstinencia religiosa en un santuario o en un templo durante tres o cuatro días?
Respuesta: Obsérvelo durante tres días.
Pregunta (136): Cuando se practica el confinamiento religioso en el hogar durante tres días, ¿debería uno realmente confinarse durante cuatro días? si durante siete días, se encierra durante ocho días, antes de terminar el encierro?
Respuesta: Puede seguir la práctica de otros en este ritual.
Pregunta(137): Se dice que las cuentas de oración hechas de madera de cerezo o castaño están contaminadas. ¿Es esto cierto?
Respuesta: No existe tal verdad.
Pregunta (138): La gente dice que la falta cometido por un sacerdote budista es especialmente grave. ¿Es esto cierto?
Respuesta: Esto no es necesariamente así.
Pregunta (139): ¿Qué puede uno hacer si, durante su vida en este mundo, uno ora sin prueba, ni resultados?
Respuesta: No ver pruebas de las oraciones de uno en este mundo no significa que el Buda Amida esté siendo falso. No hay pruebas porque las acciones de uno no están de acuerdo con el corazón genuino de uno. Por lo tanto, si las acciones de uno realmente reflejan la sinceridad de uno, debería ver la prueba de sus oraciones. Si uno adora a Kannon (Bodhisattva Avalokitsevara) con todo el corazón, la respuesta a sus oraciones se manifestará. Si falta sinceridad, la oración de uno no será respondida. Aquel cuya relación kármica con el Buda Amida estaba profundamente arraigada en una existencia anterior, puede incluso cambiar las circunstancias kármicas que estaban predeterminadas. En tiempos pasados, así como en el presente, aquellos que no tienen una relación kármica sólida con el Buda Amida lamentarán la falta de pruebas incluso para tribulaciones menores. Pero nunca se debe reprochar al Buda Amida. Para servir verdaderamente al Buda Amida en esta vida y en la próxima, uno debe esforzarse por servir con un corazón genuino. De esta manera las oraciones de uno serán contestadas en este mundo; en el próximo mundo, uno nacerá en la Tierra Pura. Si los esfuerzos de uno todavía no dan como resultado una prueba, uno debería avergonzarse del estado de su propio corazón.
Nota: La siguiente pregunta se le hizo directamente a Honen Shonin el 14 de diciembre del primer año de Kennin-1201.
Pregunta (140): ¿Es cierto que el Buda Amida, cuando venga a recibir a uno en los momentos finales, regresará sin tomar uno si uno está contaminado?
Respuesta: Si el Buda Amida llega para llevar a alguien que está contaminado a Su Tierra Pura, ¿por qué regresaría solo? Amida Buddha no se preocupa por la pureza o impureza de uno. La pureza y la impureza están a los ojos del espectador. La mera recitación de Nenbutsu es suficiente. Uno puede ser puro de corazón, pero sin Nenbutsu, uno no cosecha ningún mérito. Olvídate de todo lo demás y repite Nenbutsu. Este hecho ha sido explicado muchas veces.
Nota: Las siguientes preguntas se formularon en una carta a Honen Shonin.
Pregunta (141): ¿El acto de un miembro de la familia de dar ropa y comida a otros mientras tiene pensamientos sobre el Ojo (nacimiento), es consistente con la noción de hacer ofrendas al Buda Amida, incluso si los miembros de la familia pueden o no tener intimidad?
Respuesta: Sin pensar en la profundidad de las relaciones, dar cosas a los demás en la aspiración de el Ojo (nacimiento) tiene un gran mérito. Se lo dejé muy claro al portador de esta carta.
Pregunta. (142): ¿Tiene mérito dar limosna a un sacerdote que ha violado los preceptos o a un sacerdote ignorante?
Respuesta: En este período de declive del dharma, se espera respeto por los sacerdotes que han violado los preceptos o que son ignorantes. También he aclarado este pensamiento para el portador de la carta mencionada anteriormente; por favor pídale más explicaciones.
Nota: Las siguientes preguntas se le hicieron a Honen Shonin en persona.
Pregunta (143): Durante la recitación diaria de Nenbutsu, ¿Cuál es más deseable: recitar entre 60.000 y 100.000 Nenbutsu mientras cuelgan las cuentas de oración, o recitar entre 20 y 30.000 Nenbutsu mientras mueves con cuidado las cuentas una a la vez?
Respuesta: Para una persona común, recitar entre 20 y 30 000 Nenbutsu de acuerdo con el ritual prescrito es una tarea difícil. Sin embargo, cuanto más Nenbutsu se repita, mejor porque el ritual promueve la recitación constante del Nombre del Buda Amida. El número de la recitación no es esencial. Gran cantidad de Nenbutsu fomenta la práctica incesante. Si uno no lleva la cuenta de los números, puede volverse laxo; por lo tanto, contar las cuentas de oración fomenta la recitación de una gran cantidad de Nenbutsu.
Pregunta (144): ¿Es la ceremonia de las escuelas Shingon de hacer ofrendas al Buda Amida un rito apropiado?
Respuesta: Aunque solo hay un Buda Amida, sus enseñanzas tienen diferentes interpretaciones. La escuela Shingon enseña que Amida Buddha reside en el propio corazón; no admiten la existencia fuera del corazón. Sin embargo, Jodoshu enseña que el Bodhisattva Dharmakara se dio cuenta de la Budeidad y se convirtió en el Buda Amida, que ahora reside en Occidente. Estos dos puntos de vista difieren mucho entre las dos escuelas.
Pregunta (145): ¿Qué es más recomendable recitar Nenbutsu mientras se dejan de hacer actos malvados y se cultivan acciones sanas, o recitar Nenbutsu con total confianza en el Voto Esencial?
Respuesta: Es una amonestación universal entre todos los budas para que cesen los actos malvados y realicen actos sanos. Sin embargo, los que vivimos en la actualidad no tenemos la capacidad de adherirnos a esta enseñanza. Por lo tanto, todo lo que podemos hacer es simplemente creer en el Voto Esencial y repetir el Nombre del Buda Amida. Él, sin importar si uno es erudito o no, o si uno que observa o no los preceptos, cuando muera aparecerá para llevarnos a Su Tierra de la Bienaventuranza Suprema. Por favor, tenga esto en mente.
Fuente: Instituto de Investigación Jodo Shu - Las enseñanzas de Honen Shonin
Traducción al español por Chijo cabanelas
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