ENSEÑANZAS DE JODO SHU- Invocación del Nombre de Amida- Nembutsu

Nembutsu en el budismo japonés se refiere al pensamiento de un Buda y la recitación del nombre de Buda'. El término sánscrito original es buddhanusmrti que significa "concentrarse y pensar en un buda" o buddhamanasikara que significa "estar atento a un buda". El "recuerdo del Buda" (junto con el Dharma y la Sangha) es una de las prácticas más antiguas del budismo que se desarrolló después de la muerte del Buda Shakyamuni. Esta práctica continúa hoy en la tradición Theravada. En la tradición Mahayana, el "Recuerdo del Buda" se desarrolló aún más en la India y Asia Central durante el comienzo de la era cristiana. La creciente distancia de la era del Buda Shakyamuni alimentó el deseo de ver o encontrar a un Buda. Este deseo provoco el desarrollo de las prácticas de meditación, como el samadhi de ver a un Buda". Este samadhi de 'ver un Buda', sin embargo, se desarrolló aún más en la contemplación visual del cuerpo de un Buda. En el Sutra de la vida inmensurable, el más antiguo de los tres principales sutras de la Tierra Pura, "pensar en el Buda" (cittotpadyante), no aparece "proferir alabanzas al Buda Amida. 

En el desarrollo del Mahayana en China, al principio era habitual "pensar" en el Buda Amida. Sin embargo, para concentrar mejor la mente, se desarrolló la recitación del nombre del Buda Amida. En el Sutra de la meditación, se recomienda que las personas reciten en voz alta "Namu Amida Butsu" diez veces. Cuando se redactó este sutra, la práctica de pronunciar estas palabras ya era aparentemente un modo central de meditación en el Buda Amida. Por eso, ya en los Himnos de alabanza del Buda Amida de Tan-luan, estos seis personajes aparecen en la página uno como epígrafe, evidenciando la primacía de recitar esta fórmula central de alabanza. Nuevamente en su Comentario al Tratado sobre el Sutra de la vida inconmensurable (Wang-sheng-lun chu), Tan-luan declara que todo el espíritu y el significado del Sutra de la vida inconmensurable está contenido en los seis caracteres de esta breve invocación. A partir de ese momento, esta práctica se volvió importante hasta que, con Shan-tao, finalmente se consideró que era la única práctica realmente necesaria. Más tarde, Shan-tao declaró que estos seis caracteres significan refugiarse en el Buda Amida y la práctica del nembutsu. Honen comienza su Senchakushu con estas palabras y explica que el nembutsu es la más importante entre las prácticas para el nacimiento en la tierra pura.

Debido a que el nembutsu está escrito con seis caracteres ( na-mu-a-mi-da-butsu ), también se le llama "nombre de seis caracteres chinos" (rokuji-myogo) o simplemente "nombre" (myogo). En la mayoría de las formas de budismo existe la práctica de recitar "el nombre" (myogo) del Buda. No está claro exactamente qué connotaba el término sánscrito original para "el nombre" (namadheya). Fue T'an-luan quien primero le dio un énfasis prominente a este término. La explicación de Tan-luan es que existe una conexión directa entre "el nombre" y "el cuerpo" del Buda. Más tarde, Shan-tao se centró en el decimoctavo voto del Sutra de la vida inconmensurable y se refirió a la práctica de la recitación "nembutsu" como "el nombre". Honen, bajo la influencia de Shan-tao, se centró en la recitación del nembutsu recomendado en el Sutra de la meditación.

Extraido de: Jodo Shu- Rinkaian

Traducido al español por Chijo Cabanelas