(Sesenta selecciones de los dichos y escritos de Honen Shonin, traducidos por el reverendo Dwight R. Nakamura y editados por Richard Kollmar)
La acumulación de karma pasado impone ciertas condiciones a la vida presente. Cuando nos enfermamos, simplemente estamos experimentando las consecuencias de nuestras acciones pasadas. Entonces, cuando nos enfermamos, no debemos esperar que nuestras oraciones a los seres celestiales tengan algún efecto. Si sólo con la oración se pudiera curar la enfermedad o prolongar la vida, ¿Quién se enfermaría gravemente? ¿Quién moriría alguna vez?
Sin embargo, en virtud del poder del Buda, la persona afligida puede aceptar la enfermedad, que de otro modo debe experimentarse como más dolorosa. Así, el Buda puede librarnos de los peores tipos de miseria y opresión que resultan de nuestras malas acciones pasadas. el Buda permite que aquellos que creen sinceramente en el Nembutsu experimenten como menos grave la enfermedad muy grave que (a excepción del poder de los votos de Amida) les habría sobrevenido debido a su mal karma acumulado.
Debido a que es el resultado de nuestras propias acciones, la enfermedad es inevitable. Sin embargo, incluso para aquellos que no se han dado cuenta de la bendición de la compasión del Buda, no es necesario sentir todos los efectos de sus acciones pasadas. La compasión del Buda nos permite nacer en la Tierra Pura al arrepentirnos de los resultados de nuestros actos malsanos y ofensas graves.
Compare la duración de nuestras vidas con la duración infinita de la vida del Buda Amida, y luego reflexione. ¿Por qué no deberías creer que él tiene el poder de extender la vida de los devotos o poner fin a su enfermedad? Eso debería ser una tarea fácil para el Buda Amida.
Aun así, aquellos que no oran con devoción por la bendición de la vida después de la muerte, y que no confían verdaderamente en el voto fundamental, no tienen la oportunidad de estar rodeados por los budas y bodhisattvas, ni serán protegidos. En su comentario*, el Maestro Zendo afirma que aquellos que ni oran por el nacimiento en la Tierra Pura después de la muerte ni confían en el voto fundamental no tienen la oportunidad de ser rodeados y custodiados por la hueste de seres celestiales.
Incluso cuando recitas "Namu Amida Butsu", es crucial tener una fe profunda en la compasión del Buda y apreciar el deseo genuino de dejar este mundo y nacer en la Tierra Pura.
* Comentario sobre el Sutra de la contemplación
De una breve explicación de las enseñanzas de la tierra pura (Jodo-shu ryaku-sho)
Fuente: Misión-koloajodo, traducido al español por Chijo Cabanelas
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