La opinión varía en cuanto a la autoría y la fecha de este comentario de un volumen. Una teoría sostiene que no es de Hónen el trabajo (Tsuboi, 40-44). Otra sostiene que Honen escribió este comentario antes de establecer Jodo Shu (Todo, 247-305). Una característica distintiva de este trabajo es su análisis de la "mente absolutamente sincera" (shijoshin) en términos de las dos categorías de poder propio y otro poder. Esta interpretación no se encuentra en ninguna de las otras obras de Honen . (JZ. 9, 470-480; SHZ. 27-47)
Sanbukyo-shaku (Comentarios sobre el Jodosanbukyo)
Este volumen es una recopilación de notas de conferencias que se dice que Honen dio en Todaiji en Nara en 1190, aunque esto sigue siendo incierto. Estos comentarios pueden verse como el trabajo inicial hacia la redacción del Senchakushu y, por lo tanto, se consideran fundamentales para comprender el desarrollo del pensamiento de Honen. (SHZ. 47-158)
1) Muryojukyo shaku (Comentario sobre el Sutra de la vida inconmensurable [Wu-liang-shou ching]) :
Este trabajo de fascículo único plantea problemas, ya que en la versión del shaku de Muryojukyo que aparece en la edición de 1715 del Kango Toroku , se han interpolado pasajes del Senchakushu (Kishi, 1-54). El shaku de Muryojukyo es un comentario sobre el Sutra de la vida inconmensurable que probablemente fue autor de Honen en un período relativamente temprano después de volver a las enseñanzas de la Tierra Pura. El término senchaku aparece varias veces en este trabajo. Define el Sutra de la vida inconmensurable como la enseñanza principal de la salvación en la Tierra Pura y otros sutras como enseñanzas subordinadas de la salvación en la Tierra Pura. El shaku de Muryojukyo parece representar una etapa en las enseñanzas de Honen antes del Senchakushu . (T.83, 105b-115c; JZ. 9, 314-335; SHZ. 67-97)
2) Kanmuryojukyo shaku (Comentario sobre el Sutra de la meditación [Kuan wu-liang-shou ching]):
Este solo fascículo de trabajo interpreta el Sutra de la meditación basándose principalmente en los Comentario sobre el Sutra de la Meditación de Shan-tao, haciendo referencia también a otros comentarios. Interpreta la intención principal del Sutra de la meditación como el rechazo de las prácticas diversas (zogyo) del Sendero de la Tierra Pura a favor del nembutsu recitado. Se citan siete pasajes del sutra en apoyo de esta posición y se discuten en detalle. (T. 2611, 83: 115c-126b; JZ. Vol. 9, 336-357; SHZ. 97-129)
3) Amidakyo shaku (Comentario sobre el Amida Sutra [A-mi-t'o ching]):
Este pequeño trabajo de un solo fascículo dice que, dado que el Sutra de la meditación establece una variedad de prácticas, los practicantes novatos pueden confundirse fácilmente. Así , la intención del Buda Shakyamuni al predicar el Sutra de Amida fue desarrollar una fe firme en la eficacia del nembutsu verbal, para evitar confundir a sus discípulos. Debido a que en este trabajo también se interpolan pasajes del Senchakushu , existen problemas relacionados con su compilación (Kishi, 103-139). (T.83, 126b-132a; JZ. 9, 358-370; SHZ. 129-147)
Referencias:
Kishi Kazuhide. "Sanbukyo shaku no kenkyu" (1-54) y "Gyakushu seppo to Sanbukyoshaku" (103-139) en Honen shonin kenkyu 1 (Tokio: Sankibo, 1983).
Todo Kyoshun. "Honen no shijoshinshaku", Honen shonin kenkyu (Tokio: Sankibo, 1983).
Tsuboi Shun-ei, "Sanbukyo taii ni tsuite" en Honen jodokyo no kenkyu (Kyoto: Ryubunkan, 1982).
Extraído de: Jodo Shu- Rinkaian
Traducido al español por Chijo Cabanelas
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