VIDA DE HONEN- Agitación social y religiosa en el Japón tardío de Heian

Honen vivió durante un período que corresponde a la segunda, tercera y cuarta Cruzadas en Occidente, trescientos años antes de la Reforma Protestante. El período de mediados de Heian, la edad de oro del Japón clásico bajo el gobierno de los principales ministros de estado de Fujiwara, estaba llegando a su fin, y el poder real del gobierno estaba pasando de la aristocracia a la clase guerrera como resultado de un largo período de guerra civil. Durante algún tiempo, el emperador había tenido poco poder real, el gobierno real había estado durante mucho tiempo en manos de los ministros de Fujiwara. Desde finales del siglo XI, el emperador reinante estaba controlado por el emperador retirado o enclaustrado.

Un cambio político significativo ocurrió en 1085, cuando el emperador Shirakawa abdicó en favor del emperador Horikawa para gobernar entre bastidores, iniciando así lo que se llama el período de gobierno de claustro o insei, una época de gobierno de emperadores retirados. Los Fujiwaras no tomaron esta usurpación de su poder pacíficamente y se produjo una larga lucha interna. Un resultado del sistema insei fue el establecimiento de dos de factoposiciones imperiales: el emperador gobernante, cuyo papel era principalmente ceremonial, y el ex-emperador, que ejercía el poder real. Los conflictos entre facciones se multiplicaron. Por ejemplo, había una contienda continua entre el emperador y el ex-emperador, entre el Ministro de Estado en Jefe de Fujiwara y el ex-emperador, y entre los miembros de alto rango de la nobleza.

El resultado fue un debilitamiento de la estructura de poder aristocrática, lo que facilitó el surgimiento de la clase guerrera. Se llevaron a cabo grandes batallas, en las que el poder fue ganado de manera constante por las principales familias militares. En la batalla de Heiji en 1158, los Heike o Taira emergieron como el clan guerrero predominante. Su apogeo, sin embargo, duró solo unos escasos veinticinco años, y terminó poco después de la vida de su líder, Taira no Kiyomori (1118-1181). En 1185, los Heike fueron derrotados por sus principales rivales, el clan Genji o Minamoto, en la batalla de Dan no Ura. El Genji mantuvo el poder durante diecisiete años bajo el liderazgo de los sucesivos shoguns, Minamoto no Yoritomo, Yoriie y Sanetomo. Luego, el poder fue tomado por la familia Hojo, antiguos sirvientes del clan Genji, quienes gobernaron como regentes hereditarios del shogun.

Además de la agitación política, el último período Heian también estuvo marcado por una serie de desastres naturales. Al año siguiente del nacimiento de Hónen en 1134, una gran tormenta golpeó Kyoto y barrió muchas casas en la ciudad. En Hōjōki de Kamonochomei de (Cuento de mi choza), podemos leer del gran incendio de 1177, que arrasó un tercio de Kyoto. Las hambrunas ocurrieron en 1150, 1153, 1155 y en 1181. La hambruna de 1181 fue la peor. Según el Hojoki, más de veinte mil personas murieron de hambre y cientos de cadáveres estaban esparcidos a lo largo de las orillas del río Kamo de Kyoto. Este período inestable estuvo acompañado por una sensación de miedo e incertidumbre, por lo que no es sorprendente que la gente viera en tales eventos pruebas de que el mundo había entrado en la era degenerada del Dharma final (mappo). Fue a esta edad que Hónen hablo con elocuencia del mensaje de la Tierra Pura.

Honen vivió y practicó durante treinta años en el monte. Hiei con vistas a Kioto. Enryaku-ji en el monte Hiei era la sede de la escuela Tendai y el centro religioso más influyente de Japón. También fue un poder político formidable. Desde la época del decimoctavo abad Ryogen, los hijos de familias aristocráticas monopolizaron cada vez más los rangos administrativos superiores. Los estándares anteriores para la selección de los abades gobernantes y para la promoción de los monjes, como la probidad personal, los años de práctica, la erudición y similares, se relajaron gradualmente y finalmente se abandonaron por completo. En su lugar, el nacimiento aristocrático se había convertido en el único factor importante. Un monje de origen humilde nunca podría ascender en las filas de los clérigos, por mucho que se esforzara. Muchos nobles se convirtieron en monjes como una ruta para obtener ventajas mundanas. También,

En este momento, la Secta Tendai había existido durante aproximadamente tres siglos y medio y ya se había producido un cisma fundamental. En 993, en Enryaku-ji, el templo principal del monte Hiei, surgió un gran conflicto entre los partidos Enchin y Ennin en el monte Hiei. Este conflicto llevó a la destrucción mutua de sus templos con el grupo Ennin que huyó de la montaña y se estableció en Miidera, al otro lado del monte Hiei. Posteriormente, la facción rival Sanmon del monte. La facción de Hiei y Jimon de Miidera se formó, y los dos continuaron peleando entre sí a menudo violentamente a lo largo de los años.

Además de esto, cuando Honen entró en la escuela Tendai, también hubo una lucha de sucesión sobre el próximo abad de Enryaku-ji, así como otro conflicto violento entre el alto estatus, los monjes eruditos y los monjes comunes que se ocupaban de los asuntos diarios. Además, en 1145, los monjes guerreros de los dos templos principales de Nara, Todai-ji y Kofuku-ji, se atacaron entre sí. Al año siguiente, los monjes de Onjo-ji, el templo principal de la facción Jimon, atacaron el monte Hiei. Al año siguiente, los monjes armados de Enryaku-ji bajaron de la montaña llevando el palanquín sagrado y muy temido de la deidad del Santuario Hie para exigir al emperador retirado el exilio de Taira no Tadamori y su hijo Kiyomori, cuyos sirvientes había atacado a un funcionario del Santuario Gion, que estaba aliado con Enryaku-ji.

El cambio del poder político de la aristocracia a la clase guerrera, la corrupción en el monte Hiei, y la sucesión de desastres naturales contribuyó a una sensación de incertidumbre que hizo que la gente buscara seriamente una fuente de paz y salvación. No es de extrañar, entonces, que el budismo experimentó una auténtica revitalización durante las primeras fases del período Kamakura (1192-1333). Honen fue una de las figuras clave en este revolucionario renacimiento budista.

Referencias: Hojoki , Nippon Bungaku taikei, 30 (Tokio: Iwanami Shoten, 1957) 30.

McCullough, William H. y Hellen Craig, trad. Una historia de fortunas florecientes: Anales de la vida aristocrática japonesa en el período Heian (eiga monogatari) (Stanford California: Stanford University Press, 1980)

Pinturas : Akashi Taro Tadatsuna logra Nacimiento en el campo de batalla (Akashi Taro Tadatsuna , senjo-de ojo-o togeru) del Honen Shonin gyojoezu , Pergamino 26, sección 6.

El joven Honen entra en el Salón Jihobo del monte. Hiei (Seishi Shonen , eizan-no-jihobo-ni hairu) del Honen Shonin gyojoezu , Pergamino 3, sección 4.

Extraído de: Jodo shu- Rinkaian

Traducido al español por Chijo Cabanelas